प्रिय पाठक,
पिछले महीने, भारतीय सिनेमा ने दो दिग्गजों को खो दिया: श्याम बेनेगल और एमटी वासुदेवन नायर। यह कहना कोई घिसी-पिटी बात नहीं है कि उनकी मृत्यु से एक युग का अंत हो गया। इस न्यूज़लेटर के पाठकों को पता चल जाएगा कि हमने इस स्थान पर उनकी फिल्मों पर चर्चा की है। हमने बेनेगल के बारे में बात की मंथन1976 की एक हिंदी फिल्म जो वर्गीस कुरियन द्वारा शुरू किए गए दुग्ध सहकारी आंदोलन की कहानी बताती है। हमने एमटी के बारे में बात की निर्माल्यम्(द ऑफरिंग, 1973), जिसने एक दैवज्ञ की असहाय, घिसी-पिटी आँखों के माध्यम से स्वतंत्रता के बाद के केरल में आस्था, गरीबी और सामाजिक परिवर्तन के विषयों को देखा। दोनों फ़िल्में क्रांतिकारी से कहीं अधिक थीं; वे विचारों के लिए खड़े थे।
आज इस बात पर आम सहमति है कि भारत अब अपने इतिहास के उस दौर में है जब ऐसी फिल्में बनाना लगभग असंभव होगा। ए निर्माल्यम् इसका अंत एक ऐसे दृश्य के साथ होता है जहां हृदयविदारक दैवज्ञ अपने ही देवता पर थूकता है, यह आज अकल्पनीय से परे है। और मंथनअपनी धीमी गति वाली सामाजिक कथा के साथ, यह ओटीटी युग में “पिच-डेक” चरण से भी आगे नहीं निकल सकता है।
जाहिर तौर पर भारतीय सिनेमा में बहुत कुछ बदल गया है। इस जटिल विकास पर विहंगम दृष्टि डालने के लिए, मैं अत्यधिक अनुशंसा करता हूं कि आप अभी जो कुछ भी कर रहे हैं उसे रोक दें और पढ़ना शुरू करें लॉरेंस लियांग का यह निबंध वह सीमावर्ती इसके वार्षिक संस्करण में जारी किया गया। इस न्यूज़लेटर के पाठकों के लिए यह निःशुल्क है।
एमटी की मृत्यु से ठीक पांच दिन पहले, क्रिसमस सप्ताह के दौरान, मलयालम सिनेमा में एक फिल्म रिलीज हुई थी जिसका नाम था मार्को. जैसा कि हम बात कर रहे हैं, फिल्म ने दुनिया भर में 100 करोड़ रुपये से अधिक की कमाई की है, जो मलयालम सिनेमा के इतिहास की सबसे बड़ी हिट फिल्मों में से एक बन गई है। हनीफ अडेनी द्वारा निर्देशित एक्शन थ्रिलर में अभिनेता उन्नी मुकुंदन मुख्य भूमिका में हैं। गैंगस्टर अंडरवर्ल्ड की खोज और हिंसा के गहन चित्रण के कारण, फिल्म ने केरल के छोटे बाजार से परे, उत्तर भारत और यहां तक कि विदेशों में भी तेजी से ध्यान आकर्षित किया है।
निस्संदेह, यह मलयालम सिनेमा में रक्त और हिंसा की अब तक की सबसे बड़ी और गहरी खोज है। फिल्म, तकनीकी रूप से प्रभावशाली और शब्द के लचीले अर्थ में “अच्छी तरह से बनाई गई”, गोरखधंधे का एक भव्य महिमामंडन है। उस हिसाब से, यह निश्चित रूप से एक “अनोखी” फिल्म है। इसे केंद्रीय फिल्म प्रमाणन बोर्ड द्वारा विधिवत प्रमाणित और “ए” रेटिंग दी गई है। लेकिन जिस बात ने इस लेखक और उनके जानने वाले कई लोगों को आश्चर्यचकित कर दिया, वह है फिल्म को युवाओं, खासकर जेन जेड के बीच मिली सहज स्वीकृति, जो एक ऐसी पीढ़ी है, जो कम से कम सोशल मीडिया पर, दिन के मुद्दों में बारीकियों को देखने और राजनीति को सही करने की कोशिश करती है। वर्तमान का.
फिल्में कैसी आती हैं मार्कोया इसके आध्यात्मिक चचेरे भाई जैसे जानवर, केजीएफ, पुष्पा, लियो, विक्रम, जलिक, जवान, पठान, और पिछले कुछ वर्षों में अनगिनत ऐसी ही परियोजनाएं सामने आईं, जो न्यायेतर न्याय के समान विषयों को साझा करती थीं, उन्हें उस समय इतनी अधिक स्वीकृति मिली, जब कोई उम्मीद करता है कि ऐसी परियोजनाओं को उचित अवमानना के साथ खारिज कर दिया जाएगा, या कम से कम बुलाया जाएगा और “रद्द” कर दिया जाएगा? ज़रा सोचिए, महामारी के बाद, लगभग सभी ब्लॉकबस्टर इसी शैली की फिल्में रही हैं।
संख्याएँ अपनी कहानी खुद बताती हैं। जानवर वैश्विक स्तर पर इसने 900 करोड़ रुपये की कमाई की। केजीएफ: अध्याय 2 अकेले ही आश्चर्यजनक रूप से 1,200 करोड़ रुपये अर्जित किये, जो बेनेगल या एमटी के युग में काल्पनिक प्रतीत होते। लेकिन इन आंखों में पानी लाने वाली रकमों से परे एक और अधिक दिलचस्प मीट्रिक है: शोधकर्ताओं का कहना है कि सतर्कता न्याय का जश्न मनाने वाली फिल्मों ने पिछले दशक में उत्पादन और बॉक्स ऑफिस रिटर्न दोनों में 300 प्रतिशत की वृद्धि देखी है।
ऐसे रुझानों पर कड़ी नजर रखने वाले लोगों से बात करते हुए मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि हम अपने सांस्कृतिक विकास में एक उल्लेखनीय मोड़ देख रहे हैं, जहां ऐसा लगता है कि भारतीय सिनेमा के नैतिक कम्पास ने एक अल्फा पुरुष टिक विकसित कर लिया है। वह “वाइब” जिसने जन्म लिया मार्को और ये सभी अन्य फिल्में, अपने निर्माताओं के प्रति उचित सम्मान के साथ, हमारी सामूहिक मनोवैज्ञानिक स्थिति के बारे में बहुत कुछ कहती हैं।
जाहिर है, कोई भी इस सिनेमाई बदलाव के सुविधाजनक समय पर ध्यान दिए बिना नहीं रह सकता। भारत सहित दुनिया भर में लोकतांत्रिक संस्थाएं, राजनीतिक वैज्ञानिक यास्चा मौंक द्वारा कही गई “सत्तावादी लोकलुभावनवाद” से निपटने के लिए संघर्ष कर रही हैं और हमारी सिल्वर स्क्रीन इस संघर्ष और इसके असंख्य प्रभाव को तेजी से प्रतिबिंबित कर रही हैं। जैसा कि हम जानते हैं, इस घटना की सबसे स्पष्ट पहचान में से एक है पेशीय न्याय – एक ऐसा न्याय जो उचित प्रक्रिया और संवैधानिक अधिकारों जैसी कथित थकाऊ लोकतांत्रिक बारीकियों को दरकिनार कर देता है।
दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद के उदय के साथ समानता इतनी साफ-सुथरी और सच्ची है कि उसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता। समकालीन भारतीय राजनीति पर अपने काम में प्रताप भानु मेहता सहित कई विद्वान, संस्थागत न्याय के प्रति जनता के बढ़ते मोहभंग और स्क्रीन पर और मतदान केंद्रों पर शानदार अधिनायकवाद को अपनाने के बीच एक सीधी रेखा खींचते हैं।
मुझे जर्मनी के वाइमर गणराज्य की याद आती है, जहां बदला-आधारित साहित्य और थिएटर का प्रसार नाजी शासन के उदय सहित गहरे राजनीतिक विकास से पहले हुआ था। भारत की समकालीन फिल्में, न्यायेतर समाधानों के जश्न और उनके भव्य स्वागत के साथ, असुविधाजनक रूप से समान पैटर्न प्रदर्शित करती हैं। वह नायक जो सिस्टम को दरकिनार करके “काम पूरा करता है” हमारा नया सांस्कृतिक कुलदेवता बन गया है। इन पात्रों ने बेनेगल के सूक्ष्म समाज सुधारकों या एमटी के जटिल नैतिक पहलवानों का स्थान ले लिया है।
यह बदलाव विशेष रूप से दक्षिण भारत के सिनेमा में दिखाई दे रहा है, जो परंपरागत रूप से अपनी सामाजिक टिप्पणियों के लिए जाना जाता है। निर्माल्यम्हिंदू धर्म पर अपने विस्फोटक प्रभाव के बावजूद, यह एक व्यावसायिक सफलता थी। आस्था और आधुनिकता की जटिलताओं की जांच करने से, ऐसा लगता है कि हम एक ऐसी जगह पर पहुंच गए हैं जहां टेस्टोस्टेरोन-ईंधन वाले आख्यानों ने राष्ट्र-निर्माण मिशन पर कब्जा कर लिया है।
इसका मतलब यह नहीं है कि कोई सार्थक फिल्में नहीं बन रही हैं। बेशक, वहाँ हैं. फिल्म निर्माताओं की एक नई पीढ़ी आधुनिक भारत की चिंताओं से निपटने की कोशिश कर रही है, लेकिन वे हाशिए पर हैं। मध्यमार्गी सिनेमा जिसने “जन” और “वर्ग” के बीच एक सफल संबंध स्थापित किया, जो “मुश्किल” देखने की मांग करने वाली फिल्मों के संक्रमण में जनता के लिए एक मार्गदर्शक बना रहा, अब वह प्रभावशाली या यहाँ तक कि एक भी नहीं है। भारत में महत्वपूर्ण शक्ति. मैं अमोल पालेकर, केजी जॉर्ज, हृषिकेश मुखर्जी, बालू महेंद्र या पी. पद्मराजन जैसे लोगों की फिल्मों के बारे में बात कर रहा हूं।
बेशक, विडंबना यह है कि सतर्क न्याय और सार्थक सिनेमा के पतन का यह सिनेमाई उत्सव ठीक उसी समय आता है जब लोकतांत्रिक संस्थानों को बचाव की सबसे ज्यादा जरूरत होती है। जैसे-जैसे कट्टरपंथी, पुनरुत्थानवादी और प्रतिक्रियावादी आंदोलन जटिल, सूक्ष्म समस्याओं के त्वरित, निर्णायक समाधान का वादा करके दुनिया भर में गति पकड़ रहे हैं, हमारी फिल्में इस राजनीतिक परिवर्तन के लिए एक जहरीली सांस्कृतिक शब्दावली प्रदान करती दिख रही हैं।
शायद यही कारण है कि बेनेगल और एमटी जैसे फिल्म निर्माताओं की क्षति अब विशेष रूप से गंभीर महसूस हो रही है। उनका सिनेमा सिर्फ कहानियाँ नहीं कहता था; इसने सवाल पूछे, मानव मन और उसमें रहने वाले समाजों की कई जटिलताओं को उजागर किया और अपनाया, और नैतिक, राजनीतिक और मनोवैज्ञानिक अस्पष्टताओं से लड़ने के लिए दर्शकों पर भरोसा किया – आज के “अखिल भारतीय” ब्लॉकबस्टर और उनकी आकर्षक सरल दुनिया के विपरीत – देखें कि शक्ति कहाँ सही के बराबर है, और न्याय सबसे अच्छा गर्म परोसा जाता है, अधिमानतः ज़बरदस्त विशेष प्रभावों के साथ।
दरअसल, मेगा हिट अखिल भारतीय सिनेमा एक विरोधाभास है, एक विरोधाभास है। दिखावे के तौर पर देश की सांस्कृतिक एकता का जश्न मनाते हुए, यह देश के सिनेमा को एक प्रतिगामी मोनोकल्चर में एकरूप बनाने में कामयाब रहा है। जो चीज़ इन फिल्मों को एक साथ बांधती है वह उनकी सांस्कृतिक विविधता नहीं है बल्कि आक्रामक न्याय के प्रति उनकी साझा भक्ति है।
वास्तव में, यहां कोई यह कह सकता है कि इस तरह के सिनेमा ने वह हासिल किया है जो कुछ राजनेता लंबे समय से चाहते थे: सिनेमा का एक प्रकार का अनौपचारिक समान नागरिक संहिता। ऐसा लगता है कि यह अतिपुरुषत्व, पारिवारिक सम्मान और जिसे कोई उदारतापूर्वक “पारंपरिक मूल्य” कह सकता है, के मिश्रण पर आधारित है – हालांकि इस संदर्भ में परंपरा, अपनी अवधारणा में संदिग्ध रूप से आधुनिक प्रतीत होती है।
यह नई “अखिल भारतीय” संवेदनशीलता किसी औपचारिक आदेश के माध्यम से नहीं बल्कि बाजार की ताकतों के माध्यम से आई है – यदि आप चाहें तो एक नीचे से ऊपर की क्रांति, हालांकि शायद हमारे संविधान के वास्तुकारों द्वारा कल्पना की गई तरह की नहीं। यह ऐसा है मानो उपमहाद्वीप भर के दर्शक एक नए सिनेमाई अनुबंध पर सहमत हो गए हैं, जो लोकतांत्रिक प्रवचन की गड़बड़ी को सतर्क न्याय की स्वच्छ निश्चितताओं के लिए व्यापार करता है।
असली त्रासदी, शायद, इन फिल्मों की सफलता में नहीं है – आखिरकार, हर युग में इसकी अधिकता होती है – लेकिन इस ज्वार के खिलाफ तैरने की इच्छुक आवाज़ों की बढ़ती कमी में है।
जिनॉय जोस पी.
डिजिटल संपादक, फ्रंटलाइन
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