इतिहासकार अपर्णा वैदिक ने कानपुर लिट फेस्ट में भगत सिंह के बारे में दिलचस्प बातें प्रस्तुत कीं: वह खाने के शौकीन थे, मौज-मस्ती के शौकीन थे – वह जेल में अधिकारियों के साथ मजाक करते थे। | फोटो साभार: द हिंदू आर्काइव्स
इतिहासकार अपर्णा वैदिक सोशल मीडिया पर हमला हो रहा है. कानपुर में एक लिट फेस्ट में उनकी नई किताब पर चर्चा के बाद विवाद खड़ा हो गया। यह आरोप लगाया गया कि वैदिक ने क्रांतिकारियों का वर्णन करने के लिए अपमानजनक शब्दों का इस्तेमाल किया जैसे भगत सिंह. लेकिन सच्चाई कुछ और है.
हमारे समय की प्रकृति को देखते हुए, इसमें कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि हमलावरों ने उस रिपोर्ट की प्रामाणिकता की जांच करना जरूरी नहीं समझा, जिसमें दावा किया गया था कि वह अपमानजनक थी: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वैदिक एक प्रतिष्ठित इतिहासकार और प्रोफेसर हैं, जिन्होंने सख्ती से शोध किया और चार पुस्तकें प्रकाशित कीं।
क्रांतिकारी वैदिक के अध्ययन का विषय हैं। उनके काम में उनके आचरण और उनके निर्णयों का आलोचनात्मक विश्लेषण शामिल है। वे प्रेरक शख्सियतें हैं, लेकिन वे उसके लिए पवित्र नहीं हैं: वे अध्ययन का विषय हैं।
सोशल मीडिया हमलों से हमारे समाज की प्रकृति के बारे में कुछ पता चलता है। पहला, तथ्यों की, प्रमाण की, प्रमाण की सत्ता ख़त्म हो गयी। फैक्ट चेक करने की जरूरत भी खत्म हो गई है. लोग ऐसे “तथ्य” चाहते हैं जो उनकी विश्वास प्रणाली के अनुकूल हों। दूसरा, हम सभी दोस्तों की बजाय दुश्मनों की तलाश में हैं। मित्र बनाने का प्रयास कौन करेगा? आसान दुश्मन ढूंढ़ने की ख़ुशी कहीं ज़्यादा होती है. और जैसे ही हम “दुश्मन” देखते हैं, हम हमला कर देते हैं। यह हमारी पहली प्रवृत्ति बन गई है. तीसरा, हम सभी के अपने-अपने देवता हैं जिनके बारे में हम कुछ भी “अपमानजनक” सुनना बर्दाश्त नहीं कर सकते।
मैं जिस घटना की बात कर रहा हूं, आइए उसका संदर्भ तय करें। कानपुर लिट फेस्ट में, एक युवा विद्वान, ईशान शर्मा, वैदिक के साथ अपनी पुस्तक पर चर्चा कर रहे थे क्रांतिकारियों पर मुक़दमा चल रहा है: राजद्रोह, विश्वासघात और शहादत। क्रांतिकारियों का जटिल व्यक्तित्व चर्चा का एक बिंदु था। शर्मा ने हिंदी शब्द खोजते हुए “” का प्रयोग किया।दोहरा” या “डबल”। इसे वहीं खारिज कर दिया गया. फिर शब्द “बहुरूपी” सुझाव दिया गया था. वह भी उपयुक्त नहीं पाया गया। दर्शक एक उपयुक्त हिंदी शब्द का पता लगाने के लिए पैनलिस्टों के साथ काम कर रहे थे। वैदिक ने कहा कि वह “जटिलता” के बारे में बात करना चाहती थीं और उल्लेखित किसी भी हिंदी शब्द का अर्थ समझ में नहीं आया। चर्चा आगे बढ़ी.
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वैदिक ने भगत सिंह के बारे में दिलचस्प तथ्य प्रस्तुत किए: उन्हें खाने का, मौज-मस्ती का शौक था – वे जेल में अधिकारियों के साथ मज़ाक करते थे। पार्टी से जो चार आने मिलते थे, उससे वह सिनेमा देखने जाते थे; और वह अपने दोस्तों के हिस्से का खाना खा जाता था। वैदिक जो बात उजागर करना चाहते थे वह बस यही थी: कि क्रांतिकारी भी इंसान थे।
यह समझना वाकई मुश्किल है कि इस तरह की चर्चा को भगत सिंह की छवि खराब करने या उनका अपमान करने का प्रयास कैसे बनाया जा सकता है। यदि आप यूट्यूब पर कार्यक्रम का वीडियो देखेंगे, तो आप देखेंगे कि दर्शक चर्चा में शामिल हैं। प्रश्नोत्तर के दौरान, दर्शकों में से एक व्यक्ति “” शब्द के प्रयोग पर आपत्ति जताता है।दोहरा”। वैदिक कहते हैं कि इस शब्द का सुझाव आते ही इसे खारिज कर दिया गया। मामला यहीं ख़त्म हो गया. हालाँकि, घटना की रिपोर्ट में, एक स्थानीय समाचार पत्र ने इस विवाद को सनसनीखेज बनाने का विकल्प चुना।
गलत रिपोर्टिंग को इसलिए बल मिला क्योंकि लिट फेस्ट के आयोजकों ने खुद माफी मांगी। उन्होंने तुरंत यह कहकर खुद को जिम्मेदारी से मुक्त कर लिया कि उनका इरादा किसी की भावनाओं को ठेस पहुंचाने का नहीं था और वे भविष्य में सावधान रहेंगे। आदर्श रूप से, आयोजकों को घटना को तोड़-मरोड़कर पेश करने और गलत रिपोर्टिंग करने के लिए अखबार की आलोचना करनी चाहिए थी और अपने वक्ता की ओर से बोलना चाहिए था। इसके बजाय, ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने आसान रास्ता तलाश लिया है।
यह घटना स्वयं उतनी महत्वपूर्ण नहीं थी जितनी उस पर प्रतिक्रिया। इससे पता चलता है कि न केवल हम लोगों को उकसाया जा रहा है, बल्कि हम वास्तव में उकसावे की तलाश में हैं। और इसलिए, सार्वजनिक चर्चा धीरे-धीरे असंभव होती जा रही है। आख़िरकार, हम सभी को मुद्दों पर विचार करने के लिए शांति, शांति और समय की आवश्यकता है। लेकिन एक समाज के रूप में हम अब घटनाओं पर टिके नहीं रहते, हम बस प्रतिक्रिया करते हैं। तुरंत. त्वरित प्रतिक्रिया की इस संस्कृति का पहला शिकार स्वयं विचार और हमारी सोचने की क्षमता ही है।
यहां तक कि जो लोग खुद को बुद्धिजीवी कहते हैं और जो सार्वजनिक क्षेत्र में हैं, या उसमें हस्तक्षेप जारी रखना चाहते हैं, वे भी घटनाओं पर तुरंत प्रतिक्रिया देने के प्रलोभन से बच नहीं सकते हैं। क्या उन्हें डर है कि अगर वे ऐसा नहीं करेंगे तो वे अप्रासंगिक हो जायेंगे? वे भूल जाते हैं कि बौद्धिकता जल्दबाजी के प्रतिकूल है।
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यह भी दिलचस्प है कि हर कोई मानता है कि वह हर विषय पर बोलने के योग्य है। विद्वत्ता या विशेषज्ञता के प्रति सम्मान ख़त्म होता जा रहा है। शायद ही किसी में यह कहने की विनम्रता हो कि वह किसी विषय पर बोलने के योग्य नहीं है।
इस मुद्दे पर टिप्पणी करने वालों में वे लोग भी शामिल हैं जो खुद को जिम्मेदार नागरिक मानते हैं। क्या टिप्पणी करने से पहले तथ्यों की जांच करना उनकी जिम्मेदारी नहीं थी? वीडियो देखने के लिए और देखें कि क्या हुआ था? उन्होंने ऐसा क्यों नहीं किया? क्या वे यह कहकर जिम्मेदारी से बच जायेंगे कि उनके पास समय नहीं था? ऐसे में जिस मामले के बारे में उन्हें जानकारी ही नहीं थी, उस पर टिप्पणी करने की क्या जल्दी थी?
यह अप्रिय घटना हमारे लिए यह एहसास करना और भी आवश्यक बना देती है कि अपने वातावरण को सनसनीखेज से मुक्त बनाना हमारी जिम्मेदारी है। यह हमारी ज़िम्मेदारी है कि हम चिंतन की एक ऐसी संस्कृति स्थापित करें जो जल्दबाजी की संस्कृति का स्थान ले ले।
अपूर्वानंद दिल्ली विश्वविद्यालय में हिंदी पढ़ाते हैं और साहित्यिक और सांस्कृतिक आलोचना लिखते हैं।
